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侯君集

[唐][？－643年，凌烟阁二十四功臣,唐朝宰相]

侯君集

　　侯君集(?～643年)，唐初大臣。豳州三水(今陕西旬邑县)人。他跟随李世民征战多年，屡立战功，尤其是协助李世民发动玄武门政变、夺取帝位的过程中发挥过重要作用。后因参与皇太子李承乾谋杀魏王李泰的活动，被唐太宗处斩。

　　侯君集自幼好习武艺，性格骄悍。隋炀帝大业十三年底，李渊父子领兵攻克长安后，他投入秦王李世民部下为将，跟随李世民东征西战，屡立战功，被授予左虞侯、车骑将军之职，封全椒县子。

　　唐高祖李渊武德九年(626)春夏之交，秦王李世民与皇太子李建成之间为争夺皇位的斗争已相当激烈，侯君集等人迫不及待地鼓动李世民先动手杀李建成。李世民下定决心之后，与侯君集等人作了一番周密策划，于是年六月四日凌晨，带领侯君集、尉迟敬德等一班武将，预先埋伏在玄武门，趁李建成和齐王李元吉上朝不备之机，突然出兵攻击，杀了李建成和李元吉。八月，李世民即皇帝位，以侯君集有拥立之功，授其左卫将军，封潞国公，食邑千户。不久，又擢升他为右卫大将军。

　　贞观四年(630)，侯君集升任兵部尚书。十一月，诏命他参与朝政。八年(634)，居于今青海境的吐谷浑出兵东犯唐边境，又扣留了唐朝派去邀请其首领的使者。十二月，李世民命李靖统兵西征吐谷浑，命侯君集为积石道行军总管随李靖出战。九年三月，唐军到达鄯州(在今青海乐都)，吐谷浑军队闻风撤退。当时正值冬季，吐谷浑军队烧毁了草原上的植物，退入腹地隐蔽，企图使唐军大队人马陷于粮草不济的困境。众将认为战马缺草不利于长途作战，要求收兵。侯君集却主张迅速追击，他向李靖进言说：“我军长途跋涉到这里，敌军尚未走远，宜以精兵疾速追击，敌军不备，我军必胜，若停止不前，敌军必撤的更远。待后再要进击，山高路远，将更加困难。”李靖采纳了他的意见，督兵穷追二千余里，于五月间接连三战大败吐谷浑军队。这时，亲唐的吐谷浑大宁王慕容顺被部下刺杀，唐太宗又派侯君集领兵前往安抚其部，封慕容顺之子诺曷钵为河源郡王。

　　贞观十一年(637)，太宗以侯君集西征有功，授他陈州刺史，改封为陈国公。次年，又擢拜他为吏部尚书，官拜为光禄大夫。侯君集出身行伍，缺乏文化，担任了文职以后，方认真读书。

　　十二年(638)，吐蕃的松赞干布因向唐宗室请求通婚遭拒绝，就在八月出兵进攻吐谷浑，同时致书威胁唐朝，声言若不嫁公主，必发兵进攻唐朝。接着就派20万军队进攻松州(在四川松潘县)。太宗当即命侯君集为当弥道行军大总管，率步骑兵五万去抵抗吐蕃。九月间，侯君集在松州城下击败了吐蕃军队。松赞干布急忙撤回军队，遣使向唐谢罪，又复请婚。唐太宗也同意与吐蕃通婚，以建立友好关系。

　　唐初，西域通往内地的碛路被西突厥阻塞。西域各国向唐朝进贡方物和商旅贸易皆要通过高昌国境，高昌从过境贸易中得到许多利益。贞观六年，焉耆国王派使者来唐廷进贡，请求复开大碛路。唐太宗准许，高昌王麴文泰大怒，不但阻塞了西域通往内地的道路，隔断了西域同唐朝的贸易，而且出兵攻焉耆。同时，西突厥西部(在今新疆伊犁水以西)的首领与高昌结盟，共同阻挡往来西域的客商和贸易货物。于是，唐太宗决定派侯君集统兵西征高昌国。贞观十三年十二月(640)他率领薛万彻等将出兵西进，越过地无水草，寒风如刀，热风如烧的二千多里的沙碛，进入高昌境时，高昌王麴文泰惊恐忧惧而死，其子麴智盛继位。十四年八月，唐军运用撞车、抛车等攻城机械，攻克田地城(今新疆鲁克沁)，接着直逼都城高昌。麴智盛开城投降。侯君集分兵四出攻占地盘，共攻下三郡、五县、22城，获8064户，37730人，4300匹马。高昌全境平定。唐太宗命侯君集在高昌置西州，在交河城置安西都护府，管辖各县，留兵镇守。侯君集又将高昌王以前所虏掠的焉耆人全部放归，焉耆王对此非常感激，遣使向唐廷谢恩。侯君集平定高昌，使唐王朝威慑西域，国威大振，“西突厥驻守可汗浮图城的叶护因而降唐”，太宗在其地设置了庭州(治所在今新疆乌鲁木齐市东北)管辖。

　　侯君集班师东还时，从高昌带回一批乐工，太宗令入太常寺，将高昌乐列入国乐。他从西域引进了酿酒法和马0葡萄的栽种方法，随后长安出现了“葡萄酒热”，给西域商人提供了市场，开办酒店越来越多。唐军将士在占领高昌时有抢掠财物、虏掠妇女，私收珍宝奇物的行为。他班师回朝后，被御史揭发上奏，太宗命将侯君集下狱。中书侍郎岑文本上疏为他辩护，太宗便将侯君集赦免释放。

　　但侯君集自恃有功，心中不满，多出怨言。当时，皇太子李承乾行为放纵，引起太宗不满，有废太子改立魏王李泰之意。李承乾为保自己地位，私下笼络了一批力量，又让东宫千牛贺兰楚石将侯君集拉入东宫，与他商议对策，侯君集乐意替李承乾尽力效劳。贞观十七年四月，侯君集等人劝李承乾发动政变，除掉魏王李泰。但机密被人泄露，太宗立即废了太子李承乾，将侯君集等人处斩，籍没其家，将他的妻子和一个儿子流放岭南。　

　侯宝林（1917年11月29日－1993年2月4日），中国第六代相声演员，著名相声表演艺术家，相声大师，先学演京剧，后改说相声。 1940年起，与相声老前辈郭启儒搭档，合说对口相声。

　　侯宝林被尊为相声界具有开创性的一代宗师，并被誉为语言大师。在他漫长的60年的艺术生涯中，潜心研究并发展相声艺术，把欢笑带给观众。以他为代表的一批相声艺术家使这门艺术真正走进千家万户，达到一个令人瞩目的艺术高峰。他为相声事业倾注了毕生精力，除创作和表演了大量脍炙人口的相声名段以外，还对相声和曲艺的源流、规律和艺术技巧进行了理论研究。他还注重培养年轻一代，一些活跃在相声舞台的名家都是他的学生。

相声代表作有《戏剧杂谈》、《醉酒》等　

侯德榜（1890—1974），福州人，化工专家，中国科学院院士。曾任化工部副部长，中国科协副主席。

　　少年侯德榜就以勤奋好学、聪慧过人而远近闻名。1910年他考入清华大学留学生预备学堂，3年后，以十门功课共1000分的特优成绩获公费留美。留学8年，他先后获美国麻省理工学院学士、哥伦比亚大学硕士及博士学位。

　　本世纪初，我国所需纯碱全部依赖进口。为建立民族制碱工业，1921年，侯德榜毅然决定回来报效祖国。在他的技术指导下，在20年代指导建立了亚洲第一大碱厂———天津塘沽碱厂，生产出“红三角”牌纯碱。 1926年，“红三角”参加了美国费城举办的万国博览会，荣获最高荣誉———金质奖。本来，侯德榜可以出售专利，获取高额报酬，但出乎人们意料，他却撰写了世界上第一部制碱专著《纯碱制造》，把制碱技术的奥秘公之于世，让中外化工学者共享。1937年，侯德榜主持建成具有世界水平的永利化学工业公司南京硫酸铵厂，开创了我国化肥工业的新纪元。1943年，他率先在实验室完成连续生产纯碱和氯化氨的联合制碱工艺，被世人称为“侯氏制碱法”，为世界制碱技术开辟了新途径，得到国际学术界的高度重视，并引起强烈反响。从此，中国制碱化学工业一跃而登上世界舞台。

　　1955年，侯德榜被选聘为中科院学部委员（院士）。1959年，他被任命为化工部副部长。鲜为人知的是，侯家与“化工”结下了不解之缘。侯德榜的胞弟侯敬思曾任福建三明化工厂总工程师；侯德榜的侄儿侯虞钧（1922———）亦是位杰出的化学工程学家，1997年当选为中科院院士。在省科技馆的闽籍院士长廊里，我们可以同时一睹侯家叔侄院士的风采。

2. 何仙姑世系

八仙中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。 八仙的由来 “八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。 刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。 日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。 铁拐李 先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。 钟离权 八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。 张果老 张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。 吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。 蓝采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。 韩湘子 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。 曹国舅 排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。 形象 八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。 八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。 八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。 暗八仙 八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为： 芭蕉扇（汉钟离） 葫 芦（铁拐李） 花 篮（蓝采和） 荷 花（何仙姑） 剑（吕洞宾） 笛 子（韩湘子） 鱼鼓（张果老） 玉板（曹国舅）

3. 何氏仙姑花钱价格

恭让皇后胡氏，名善祥，济宁（今山东济宁）人。

永乐十五（1417）年选为皇太孙妃。后来册立为皇太子妃。宣宗即位，立为皇后。宣德三年（1428）春天，宣宗令皇后上表辞位，退居长安宫，信奉黄老之道，为仙姑，赐号静慈仙师。正统八年（1443）胡皇后崩，谥“静慈仙师”，不祔庙。天顺七年(1463)闰七月，上尊谥曰恭让诚顺康穆静慈章皇后。孝恭皇后孙氏，邹平（今山东邹平）人。十余岁入宫，由诚孝后抚养。宣宗婚娶时，封为嫔。宣宗即位，封贵妃。宣德元年（1426）五月，制赐金宝自此始。宣德三年（1428）三月，册为皇后。英宗立，尊为皇太后。景帝即位，尊为上圣皇太后。英宗复辞，上徽号曰圣烈慈寿皇太后。明兴，宫闱徽号亦自此始。天顺六年（1462）九月崩，上尊谥曰孝恭懿宪慈仁庄烈齐天配圣章皇后，合葬景陵，祔太庙。郭嫔，名爱，字善理，凤阳（今安徽凤阳）人。贤惠有文才，进宫仅二十天，便被命令殉葬。郭嫔自知死期已到，仿照楚辞写遗作一篇，以泄胸中之情。“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”大意是：“生死有数，本不足计较。人生如梦，临死方才觉醒。先父母而去，有愧平生养育之恩。今凄然泪下，思念往昔我心乱如麻。”

4. 何仙姑是什么仙家

结局是：沉香救出三圣母，与其父刘彦昌一家人团聚。出自电视频《宝莲灯》，该剧是根据沉香劈山救母的神话故事改编，讲述了三圣母因私嫁凡人刘彦昌，被压华山下受罚。三圣母之子刘沉香，经历种种磨难后学得一身本领，在舅舅和师父等仙家的帮助下，借助宝莲灯劈开华山救出母亲，一家团聚的故事。

5. 何仙姑家庙景点简介

何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的。在当时传为奇案，遂有秀姑已经”登仙”的传说。

仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上。如今此地称”挂绿园”，而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带，即增城著名的”挂绿荔枝”。关于这棵奇树，清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙，此庙至今尚存，大门上有一副对联：“千年履迹遗丹井，百代衣冠拜古祠”。

6. 何仙姑家庙图片

何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性。因经常手持荷花，是故雅称：“何仙姑”。

相传，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。

人物身世

对中国传统文化稍有了解者，就一定对关于“八仙”得故事与传说不会陌生，“八仙”是：汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位神仙，他们都是，勤修“正善明德”，成就神仙职位者。

八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。

何仙姑是治世渡生得八仙之一，在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫，在泰山王母池等处亦有香火。自唐宋以来，有关何仙姑与吕洞宾得事迹，载世颇多。

何仙姑在“八仙”中，是富于人情得女仙。因此，庙会活动——”何仙姑诞”，各地庆者甚重，广州得增城庆祝诞期，是太阴历：三月初七，西安八仙宫得庆祝诞期则以四月初九为准——因地点不同而庆祝日期略有差异。

何仙姑得家乡与驻世来历，也有多地之说，有广东增城说，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法不一，大概是因为一直以来，各地庆祝何仙姑诞辰者甚多，人们出于敬礼之情，因此常常将何仙姑当作本地家乡，灵应一方得长者仙师。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》、《祁阳县志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙县志》等方志记载，在安徽桐城、祁门，福建武平，浙江昌化等地，都有”何仙姑”在当地治世渡生得灵迹仙踪。

《浙江通志》与《歙县志》中记载何仙姑，曾经于北宋、哲宗、元佑年间(1086-1094)，驻世教化一方。

何仙姑得修行轶事

吃桃成仙

何仙姑，本名何秀姑，是广州增城县小楼区新桂乡人，唐武则天某年夏历三月初七出生。是增城县以做豆腐为业得何泰之女儿，十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龙年间(707-710)白日登仙。

吃云母成仙

何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的。在当时传为奇案，遂有秀姑已经”登仙”的传说。

仙姑还在代宗大历年间(766-779)现形于故乡小楼，有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉，把绿绸腰带挂在树上。如今此地称”挂绿园”，而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带，即增城著名的”挂绿荔枝”。关于这棵奇树，清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。后来人们在小楼建了一座何仙姑家庙，此庙至今尚存，大门上有一副对联：“千年履迹遗丹井，百代衣冠拜古祠”。

罗浮山采杨梅

广州有何二娘，以织鞋为业，二十岁那年突然去罗浮山寺，常为寺众采杨梅充斋，但罗浮山并无杨梅，故僧众都不知这些杨梅从何而来。罗浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有杨梅树，大数十围。有一次循州寺僧来罗浮山，谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅，罗浮寺僧一听，正是何二娘采梅充斋之日，于是远近都知道她是”仙女”了。唐开元(713-741)中，敕命黄门使往广州访求何二娘，得之，但她却在随黄门使赴京途中突然失踪，从此绝迹人间。其后也有学者猜测这个何二娘就是增城的何仙姑。

7. 何仙姑花钱图片及价格

上 八 仙:

首位大仙东方塑 ,

其次长眉李大仙、

王禅王敖驱虎豹;

孙膑挂拐把牛牵、

二朗带着吠天犬、

偷桃孝母小白猿、

陈抟老祖爱睡觉,

一觉睡了八百年。

中八仙：

张果老神驴桥上过,

神驴桥上跑颠颠,

铁拐李葫芦神仙宝,

里边一个劲冒青烟,

汉钟离手拿芭蕉扇,

犀牛扇子法无边,

吕洞宾身佩宝剑,

剑锋入地鬼寻难、

何仙姑笊篱神通广,

瑞气千条照九天、

蓝采和花篮神仙宝,

里边能装四大名山,

韩湘子神子更奇妙,

五音六律在里边,

曹国舅手持阴阳板,

一块正来两块偏。

下 八 仙:

下八仙班罗圣主,

他是其中首位仙,

其次张千和鲁班,

张千手拿胡书木,

鲁班脚踏乱桃圆,

云臣天师度众生,

修真养性善良仙,

和合二仙抱头笑,

刘海施财洒金钱、

他是一位海外仙,

算上杜康整七位,

就差刘伶没聚全,

杜康造酒醉刘伶,

不醉三年不要钱。

今天人们熟知的道教八仙，是指张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和与曹国舅。这组八仙起自于唐，发展于宋、元。元曲中《八仙庆寿》一剧才把他们列为八仙，却姓名尚未固定。到了明朝中叶，元吴泰的《八仙出处东游记》才确定名称，并流传至今。

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